益阳市工商局用《论语》所展示的圣贤文化对全体党员干部进行廉洁教育，让全体人员既学习了传统文化，又提高了“不想腐”的自觉性。

用儒家文化把握“关键少数”和“绝大多数”的关系。《中国共产党问责条例》之所以要管住“关键少数”，是因为“关键少数”对“绝大多数”起关键作用。“关键少数”做好了，就能示范和带动“绝大多数”，实现党风政风自上而下全面好转。1988年1月，全球70多位获诺贝尔奖获得者在巴黎召开人类生存和发展研讨会，会议通过的《巴黎宣言》上说：“到了二十一世纪，人类要想好好生存下去的话，必须回归到2500年前，向中国的孔子寻找生存智慧。”那么，孔夫子告诉我们管住“关键少数”的智慧是什么呢？在《论语·颜渊第十二》第十九章记录了孔夫子与当时鲁国上卿大夫的一段对话，原文是：“季康子问政于孔子曰：‘如杀无道，以就有道，何如？’孔夫子对曰：‘子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣！君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。’”译成现代白话是：“鲁国卿大夫季孙肥向孔夫子请教政治的道理：‘假如杀掉坏人成就好人，你看怎么样？’孔夫子回答：‘您治理政治，哪里用得着杀人呢？只要您从善，百姓也就会跟着从善。这就好比风和草一样，上层领导人的品德像风，下层老百姓的品德像草，风吹向哪边，草自然会跟着倒向哪边。’”在这段话里，孔夫子向我们传达了一个极其重要的政治智慧，即政治的核心是德治，德治的核心是领导。政治制度不同，所治理出来的民众素质不同。如果以政令做主导，以刑罚做辅助，治理出来的民众，就会注重规避惩罚而变得没有廉耻之心；如果以道德做主导，以礼仪做辅助，治理出来的民众，就会视违背道德礼仪为耻辱，并且自觉用道德礼仪来匡正自己的言行。官员是民众的榜样，榜样固然有无形的力量，然而，做怎样的榜样，怎样做榜样，取决于政治制度的选择，法治和德治就是鲜明的对比。

用儒家文化把握管党治党责任。实现中华民族伟大复兴，加强党的领导是根本目的，加强党的建设是根本途径，全面从严治党是根本保障。那么，要实现中华民族伟大复兴的中国梦，就需要全国人民同心同德、朝着共同的目标和衷共济，而党是中国人民的领导核心，在这样一个拥有八千多万党员的群体里，如何做到步调一致呢？早在二千五百年前，孔夫子就告诉我们：“不在其位，不谋其政。”（出自《论语·泰伯》第十四章）意思是说，“如果自己没有处在那个岗位上，就不要谋划那个职位的政务。”反过来，既然处在党的岗位上、国家公务员岗位上，不论是领导干部还是普通党员，不论是行政干部还是公职人员，就要尽心谋划党务政务。在一个职位上工作，就尽心尽力、尽职尽责，不做本职位之外的思虑谋划，不管他人的闲事；不在这个职位上了，就不再思考这个职位的事务政务，而思考新的身份的责任，尽自己的本分。不论原来有什么丰功伟绩，都已经成为过去，成为历史，不必耿耿于怀。如果自己原来有职位而现在没有了职位，就不要干预这个职位或别的职位的政务，更不要干预在这个职位或别的职位上的人。偏偏很多人不守规矩，违背礼制，造成了君臣上下的秩序混乱。现实生活中，不在其位，“爱谋其政”的人比比皆是。比如，知识分子喜欢评论政治，文人学者喜欢议论政治，普通群众喜欢谈论战争，下级喜欢对上级决策说长道短。说的人往往认为，自己是言之有理而不是信口开河，是民主参政而不是“管得太宽”。中国人民的伟大领袖毛泽东同志的一句话最能证明孔夫子观点的正确性，那就是：“没有调查就没有发言权。”

用儒家文化把握共产党人的政治担当。做到忠诚干净担当，核心是担当。具体而言，党员干部最应该担当的是什么呢？用毛主席的话说，就是“为人民服务”。这个问题，早在两千五百年前，孔夫子的弟子曾参就已经做出了回答。在《论语·泰伯第八》第七章有曾子说的原文。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾参先生说的这段话的意思是：“读书人不可以不抱负远大、顽强坚毅，因为责任沉重，路途遥远。以向天下人推行圣贤之道作为自己的责任，这个担子不是很重吗？直到生命终结才可以停下脚步，这个征程不是很远吗？”曾子当时所说的士，就是读书人；曾子所说的任重而道远，是说读书人要读书做官，自觉肩负起把仁德推行于天下的责任。所谓把仁德推行于天下，简而言之，就是要爱人救世。而要爱人，首先需要士自身有博大的胸怀，要“己所不欲，勿施于人”。而要救世，就需要士有坚定顽强的毅力，并且付出毕生的经历来挽救社会的“礼崩乐坏”，做到生命不息，奋斗不止。人类社会发展的历史告诉我们，社会物质财富的丰富与人思想道德水平的衰退是渐行渐远的，要遏止这种颓废的势头，挽救世道人心，并非一朝一夕，并非一人之力所能为，需要整个社会的共同努力，士尤其要肩负起推行仁道的使命。曾子提出整个“士”阶层，要切实肩负起把仁德推行于天下的责任。认为读书人学习知识、操练技艺、贯通学问、出仕为官，是一条爱人救世的重要途径，并且要求读书人要终身为之奋斗。后世的人批判儒家“读书做官论”，偏狭的认为做官是为了牟利，其实，这是“以小人之心度君子之腹”，儒家的真实目的是要通过上层示范来引导、带动、影响下层，通过“上行下效”来纯朴民风，体现当官要为民做主。